【イエス行動論37】 断食についての問答② マタイ9:14~17

断食についての問答②　マタイ9:14~17

新しい革袋と古い革袋。

　聖書要点引用

16節、だれも織りたての布から布切れを取って、古い服に継ぎをあてたりはしない。新しい布切れが服を引き裂き、破れはいっそうひどくなるからだ。

17節、新しいぶどう酒を古い革袋に入れる者はいない。そんなことをすれば、革袋は破れ、ぶどう酒は流れ出て、革袋もだめになる。新しいぶどう酒は、新しい革袋に入れるものだ。そうすれば、両方とも長もちする。

　共に分析

　イエスの例え方と教えの本質を学びましょう。

　布とぶどう酒の例えは、いささか理解しにくい例えかもしれません。率直に言って、現代人のわたしたちにはピンと来ないのです。イエスの例え方は、普遍性を持ち、どの時代の人にも分かりやすいという特徴がありますが、聞き手に合わせた調整(カスタマイズ)をしていることがここでわかります。ユダヤ人が理解しやすいよう、ピンと来るよう、例えたのです。2000年前のユダヤ人は、多くの人が布を用いて服をつくったり、ぶどう酒を飲んでいました。この通り、イエスは「第一に神の国と神の義を求めなさい」などの普遍的な教えとともに、聞き手に応じた例えをしました。

　布とぶどう酒の例えの本質は何でしょうか。布やぶどう酒に特別な意味があるでしょうか。いいえ、そうではなく、例えの背後にある意味、意図している意味を汲み取ることが本質的です。16節と17節は、新しいものを古いものに付けたり、入れたりするとだめになるとあります。そうすると、考えるべきは、新しいものとは何で、古いものとは何かです。

　『断食についての問答』の文脈からでも明らかなように、新しいものとは、イエスです。メシア(救世主)の救い、律法の完成、新しい約束(新約)です。古いものとは、14節に見られる、モーセの十戒、律法主義、古い約束(旧約)です。その意味するところは、旧約的な律法の枠組みではイエスを受け入れることはできないということです。頭でっかちの律法主義者はひからびた革袋のようであり、イエスの教えを頑なに聞こうとせず、新しいぶどう酒を入れることができませんでした。旧来の約束、価値観を改め、まったく新しい人になる(生まれ変わる)ことで、イエスの教えを受け入れなさい、これこそがこの例えの本質ではないでしょうか。

　イエス行動論要約

　イエスは、神の言葉を普遍的に伝えると同時に、聞き手の属性、習慣などに合わせた例えを用いられた。布とぶどう酒を用いた例えの本質は、救世主イエスを信じるためには、古くなった律法、考え方を刷新する必要があることです。

　今日の試み

　現代に生きるわたしたちは、どうでしょう。新しい革袋を持って新しいぶどう酒を入れることができているでしょうか。もし何か問題が生じているならば、それは革袋の方に問題があります。わたしたちは革袋を常に新しいものにする必要があります。そのためには、革袋が古くなる原因、誘惑を断定することです。わたしたちの革袋が古い理由、もしくは古くなる理由を考えてください。

兄弟姉妹のみなさん、一人一人を愛します。

ありのままのあなたを愛します。I love you.

神の栄光をほめたたえます。ハレルヤ！^0^

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【イエス行動論36】 断食についての問答① マタイ9:14~17

断食についての問答①　マタイ9:14~17

断食の論争に終止符を。

　聖句要点引用

14節、ヨハネの弟子たちがイエスのところに来て、「わたしたちとファリサイ派の人々は断食しているのに、なぜ、あなたの弟子たちは断食しないのですか」と言った。

15節、イエスは言われた。「花婿が一緒にいる間、婚礼の客は悲しむことができるだろうか。しかし、花婿が奪い取られる時が来る。そのとき彼らは断食することになる。」

　共に分析

　イエスの問いへの受け答え方と御言葉の本質を学びましょう。16節、17節は次回に持ち越します。

　14節から分かる通り、ヨハネの弟子やファリサイ派の人々によって、断食をする・しないはとても重要なことでした。「なぜ、あなたの弟子たちは断食しないのですか」という問いは、単に確認したいわけではなく、非を認めさせ、断食を勧める意図があります。

　15節、イエスの受け答えは「今は、断食しない」です。つまり、今断食をしているヨハネの弟子たちやファリサイ派の人々こそ、非を認め、行動を改める必要があると言っています。しかし、どんな言葉でそれを伝えているでしょうか。15節、花婿の例を取りながら、真理を、断食とはそもそもなぜするのかを、説明されました。「あなたは間違っている」「断食するわけないだろう」と言うこともできましたが、敢えて花婿の例えで受け答えされたのです。相手を憐れみ、愛するからこその言葉でしょう。

　では、断食の本質とは何でしょう。

　15節にはっきりとその本質があります。断食は、悲しみと喪失があった時に、するものなのです。花婿とはイエス、救世主メシアです。「花婿が一緒にいる間、婚礼の客は悲しむことができるだろうか」にある通り、イエスが一緒にいる時は、断食はしないのです。メシアを信じる者にとってイエスは至福の喜びであり、結婚式のようなハッピーイベントなのです。空前のパーティ、カーニバル、宴会です。そのとき「断食します」と言って共に飲み食いせず、喜びを分かち合わない者は、断食するそもそもの理由を、本質を完全に忘れています。

　断食はどういうときにされてきたでしょうか。旧約時代、「断食の日」なるものがあり、贖罪(罪を贖う＝罪を赦してもらう)の日に行っていました。つまり、罪の悔い改めとして断食をしていたのです。また、試練や困難に遭ったとき、断食しました。ダビデ王は、サウロ王とヨナタンの死を知ったとき、断食をしています。ただ、はっきりしているのは、聖書には断食しなければならないといった記述はありません。ではなぜ断食するのでしょう。

　思い浮かぶ理由を列挙しましょう。イエスが経験された誘惑だから？絶対療法で身体を元気にするため？苦行を通して神に近づくため？願いを聞き入れてもらうため？霊的に成長するため？

　15節、どんなときに断食をするのか、イエスははっきりと言っています。「花婿が奪い取られる」ときです。イエスが十字架に架けられ、死なれたときに、断食をするのです。イエスの死は、神にどれほどの痛みを与えたでしょうか。イエスの死は、わたしたちにどれほどの痛みを与えたでしょうか。断食とは、耐えがたい悲しみと喪失があったときにするものなのです。

　あなたは、あなたの愛する人、父さん、母さん、おじいちゃん、おばあちゃん、兄・弟、姉・妹、恋人・妻、親友、師匠、先輩・後輩を失ったとき、どれほどの悲しみと喪失感を覚えるでしょうか。彼らの死を知ったあと、ご飯がのどを通りますか？わたしたちは、この上ない悲しみに包まれると、神に祈ります。後になって見ると、結果としてその間に断食していたことに気づくのです。

　イエス行動論要約

　イエスは愛を持って受け答えられ、真理に基づいて諭されました。断食とは、悲しみと喪失があったときにするものです。

　今日の試み

　「なぜ、あなたは断食する・しないのですか」に答えてください。

　答えるときに、注意してください。人間の思いや考えによらないように。真理でおられる主イエスの言葉をもとに、答えてください。

　以下は、わたしの答えです。

　通常時、断食はしません。イエスの教えにはっきりしている通り、悲しみや喪失がない場合、断食はしないからです。現代においてイエスは既に昇天されており、神の御座におられます。死から復活され、今に至ります。現在は、悲しむよりも、主イエスの臨在をむしろ喜ぶべきではないでしょうか。

　意識的に断食をしたこともありません。「わたしは断食をするんだ」と考え、断食をしたことはありません。わたしは過去に、「そう言えば断食をしていた」という経験があります。主イエスの十字架を描いた映画『パッション』(メル・ギブソン作,2004年)を視聴した夜、食べずにそのまま寝ました。十字架を背負うことの、果てしない喪失、余りのむごさ、悲しみと、わたしたちの罪深さ、申し訳なさに、圧倒されたからです。

　信仰的生活、霊的成長のために、断食をする方もおられるでしょう。悲しみや喪失による断食であるならば、それはよいことです。そうでなければ、イエスの教えに立ち帰るべきです。しかし、わたしたちは「救われた」のですから、今は喜びに溢れるときであることを忘れないでください。花婿は復活し、帰ってきましたよ。

兄弟姉妹のみなさん、一人一人を愛します。

ありのままのあなたを愛します。I love you.

神の栄光をほめたたえます。ハレルヤ！^0^

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【イエス行動論35】 マタイを弟子にする マタイ9:9~13

マタイを弟子にする　マタイ9:9~13

イエスの、注意深さ、行いの実践、比喩による受け答え、目的意識

　聖句要点引用

9節、イエスは、通りがかりに、マタイという人が収税所に座っているのを見かけて、「わたしに従いなさい」と言われた。彼は立ち上がってイエスに従った。

10節、イエスがその家で食事をしておられたときのことである。徴税人や罪人も大勢やって来て、イエスは弟子たちと同席していた。

11節、ファリサイ派の人々はこれを見て、弟子たちに、「なぜ、あなたたちの先生は徴税人や罪人と一緒に食事をするのか」と言った。

12節、イエスはこれを聞いて言われた。「医者を必要とするのは、丈夫な人ではなく病人である。

13節、わたしが来たのは、正しい人を招くためではなく、罪人を招くためである。」

　共に分析

　イエスの注意深さ、行いの実践、比喩による受け答え、目的意識を学びましょう。

　

　道を歩くときにみなさんは何に、どこに注意を払っていますか。せわしく移動する中、一刻も早く目的地へ、とまっしぐらに突き進んでいませんか。9節、イエスは、移動中、マタイを見られました。収税所に座っていたマタイの姿、様子、表情などを注意深く見られたイエスは、「わたしに従いなさい」と言いました。目を凝らし、人を見、その人がどういう人なのか見定め、伝道したのです。

　わたしたちは、善い行いとは何かを知っていますし、隣人に教えたりもします。しかし、実際に実践している時間は皆無、もしくはかなり少ないのではないでしょうか。10節、イエスは善い行いを実践されています。罪を赦し、救いに導くために来られたイエスは、その責務をきちんと全うしています。ともすれば身を置きたくない、徴税人や罪人が集まる場所で、食事を共にし、伝道されました。

　11節のファリサイ派の問いにあなたならどう答えますか？「マタイに誘われたから」「食事あ豪華だから」というような受け答えであるとすれば、イエスの受け答えを大いに見習うべきです。イエスは例えを使って、12節、「医者を必要とするのは、丈夫な人ではなく、病人である」と答えました。イエスは、真理を理解しやすいよう、また、信仰を持つよう、言葉を選ばれています。

　あなたの人生の目的は何ですか？明確な目的を持っていますか？イエスは明確です。明確かつ揺るぎない確かさがあります。その目的は、13節、「わたしが来たのは、正しい人を招くためではなく、罪人を招くためである。」です。イエスはこの確固たる目的意識に従って行動されます。ファリサイ派の常識、引いてはこの世の常識などのいらぬ心配や不安を覚えることなく、神の道を謙虚に、忍耐しながら歩みました。

　イエス行動論要約

　イエスは、救いを求めている者を注意深く探し、見られます。正しい行いを常に実践されます。真理を伝え、信仰心を強めるために言葉を考えて受け答えされます。はっきりした目的意識をもとに、行動されます。

　今日の試み

　4つの学びがありました。注意深さ、行いの実践、比喩による受け答え、目的意識。今日の試み、主イエスに近づく一歩として、何をされますか。

　お勧めしたいのは、目的意識を確固たるものとすることです。目的意識があって初めて、他の3つのことが実を結ぶようになると思うからです。目的意識なしには、うまく機能しないでしょう。

　わたしたちが生きている理由。生きている目的、とは何ですか？

兄弟姉妹のみなさん、一人一人を愛します。

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